「心の傷」は言ったもん勝ち

私は、沖縄でクリニックを開業している、精神科医です。
「心の傷」という言葉が、十五年ほど前から、よく使われるようになりました。何か事件が起こると、「生徒たちの心のケアを行いたい」といった校長のコメントが新聞に載ったりもします。
そうした状態で苦しんでいる人は確かにいます。治療を求めて来る人たちにできるだけのことをするのが、私たち精神科医の役割でもあります。
ところで、この「心の傷」、本人からの申告があれば、他人が「そんなはずないだろう」と勝手に言うことはできません。礼儀としてそうだというのではなく、ことの性質上、できないのです。
昨年の夏、横綱・朝青龍が、「巡業を休んでサッカー」問題で出場停止・謹慎の処分を受けた後、一言もしゃべれなくなりました。「解離性障害」と診断されましたが、「記者会見も開けないほどの心の病なのか？」「帰国してしか治療できないほどの状態なの？」と思った人は多かったはずです。でも、ことが心の病だと、「そうでない」という証拠もないし、結局のところ周囲も、本人の自己申告をそのまま通すほかありませんでした。
以前にくらべ精神科の敷居が低くなり、受診しやすくなったせいもあって、「心の病」で休職している人は、皆さんの身のまわりでも珍しくないと思います。その多くは、間違いなく治療と休養を必要としている人です。しかし中には、「本当に病気なのか」「甘えてるだけなんじゃないか」と思われる人がいることも事実でしょう。心の病の境界線は、かなりぼやけています。本書で私は、精神科医としての立場から、臨床現場の実態を紹介・解説しています。
「セクハラ」「パワハラ」「いじめ」等についても、「心の傷」と同様のことが言えます。一方の当事者が「セクハラを受けた」と言い出したら、相手方はいきなり「加害者」にされてしまいます。実態はどうなのかわからないのに、多くの場合、レッテルが独り歩きし、「加害者」は解任など、厳しい社会的制裁を受けます。
「被害者がセクハラと感じたらセクハラだ」と、よく言われます。この言葉は、本当に正しいのでしょうか。被害者の立場が不当に絶対化され、それ以上の議論を寄せつけなくなってはいないでしょうか。私は本書で、このような風潮を「被害者帝国主義」と名づけ、論じました。それは、福田ますみ氏の『でっちあげ』（新潮社）や、周防正行監督の『それでもボクはやってない』が描いたような冤罪問題の温床にもなっていると思います。
これらの問題について、読者の皆さんと一緒に考えることができれば幸いです。

　作家の五木寛之さんは、現代を「鬱の時代」と称して、講演や著書でよく説明をしています。曰く、
「鬱というのは、エネルギーがあり、それが内部にたまっている状態であって、決して悪いことではない。（中略）悩む、嘆く、悲しむ。これまでマイナスといわれたものが、鬱の時代では支えになる」（産経新聞08年3月1日掲載）　と肯定的にとらえています。まさに卓見で、ここにはマイナスイメージのある「鬱」をプラスに転じようとさせる賢人の智慧があります。
　けれども、この「鬱」またはその原因であろう「心の傷」を、自身の都合の良いように「利用」する人々がいたら……。　沖縄でクリニックを開業している現役精神科医の著者は、「心の病」を理由に会社をサボる人、ちょっとした上司の注意に「パワハラだ」と騒ぐ部下、何でも「セクハラ！」と主張する女性など、「被害者意識」が過剰でそれを自身の都合の良いように利用して他人に迷惑をかける人々を、自身の臨床経験をふまえて批判的に論じています。
　周囲にこんな人がいたら大変です。「君はちょっと我慢が足りないね」とか「それは結局甘えでしょう」なんて苦言を呈したら、「配慮が足りない」「勉強不足」と激しい調子で反論されるでしょうから。はたして「心の傷」は、いつから「聖域」になってしまったのでしょうか？　過剰な被害者意識を振り回すだけでは、五木氏の言うように、「鬱」をパワーに変えることなんてできません。
　日本人が失いつつある良質な「精神力」を回復させるための処方箋を示し、多くの人が言いたくても言えなかったことを、現役の精神科医が勇気をもって論じたのが、本書『「心の傷」は言ったもん勝ち』です。