ふたつの故宮博物院

一九四九年末、共産党との内戦に敗れ海峡を渡り、「中華文化の薫陶を受けない化外の地」である台湾に逃れた蒋介石率いる国民党政権は、その時以降、中華民国の旗を掲げ、内外に向かって「我こそは正統中国なり」と強弁を続ける。その根拠こそ、中国歴代皇帝が所蔵した秘宝を柱とする《中華文化の粋》を収蔵する故宮博物院だった。
若い日の台湾旅行の際に「故宮という博物館の『不思議さ』に引きつけられ」た著者は、「台北、北京だけではなく、上海、南京、瀋陽、四川、重慶、湖南、香港、シンガポール、東京、京都などを訪ねて歩」き、「一つずつ、故宮の文物や歴史の背後にある真実を探っていく旅」を続ける。この本は、その長い旅の報告ともいえよう。
王朝の興亡止まない中国では、戦火のさなかで散逸した前王朝の秘蔵文物を掻き集め収蔵する一方、その歩みを正史として書き留めることが、新王朝にとっての正統性の証だった。つまり中国においては、文化（＝文物と正史）こそが権力の象徴なのだ。
いまから百年前の一九一一年に起こった辛亥革命によって満州族の清朝を倒し漢民族によるアジア初の立憲共和制国家として建国された中華民国もまた、それまでの例に倣い清朝皇帝の居所であった紫禁城に歴代皇帝秘蔵の文物を集め、一九二五年に故宮博物院として発足させた。だが不幸にも、この時から中国は再び長い戦乱の時代に入る。戦火を避けるべく中国全土を彷徨った《中華文化の粋》は、やがて「化外の地」たる台湾に建設された故宮博物院に落ち着くことになるが、こんどは九○年代末以降の国民党と民進党の激しい政争に翻弄される。故宮博物院は、台湾独立を強く志向する民進党にとっては中国大陸の権力の象徴でしかなく、否定されてしかるべき存在だった。だが国民党にとっては、中国大陸と自らを固く結びつける何物にも換え難い鉄の証なのだ。故宮博物院が台湾に存在していなかったら、台湾独立運動も、さぞやスッキリと展開しただろう。
二〇〇八年、民進党を破り政権を奪還した馬英九国民党政権が北京との関係改善に大きく舵を切ったことで、中台両岸関係の渦中で故宮博物院もまた象徴的な役割を担わざるをえなくなった。
懇切丁寧な取材を基に綴られた北京の紫禁城からはじまる故宮博物院の物語は、どうやら著者にとっては「日本人には容易に理解しえない世界」を解き明かす旅でもあったようだ。
中国においては文化とは政治であり、文化を支配し統御しえた者こそが正統権力者たりうる。国共内戦の最中、毛沢東と蒋介石は文化という戦場でも死力を尽くして戦っていたのである。
最後に評者の身勝手なお願い。著者の旺盛果敢で的確な取材力を信じ、次は中国文化を象徴する学者や京劇役者などを巡って国共内戦期に展開された「人材之戦」の実態を明らかにして戴きたい。

故宮は「物語の宝庫」だった





　イラク戦争では米軍に同行取材を行い、文字通り銃弾の下をくぐり、敵味方の生死を目のあたりにした。アフガニスタンのカブールでも、爆弾テロを避ける日々を送りながら、現地で雇った料理人に味噌汁の作り方まで教えた。著者の野嶋剛さんは、そんな行動力抜群のジャーナリストだ。
　日本では、政治部に籍を置き、アフガニスタンやイラクの戦場よりも野蛮な（？）永田町で、政治家たちの生態を記事にした。
　こうした経歴から、ハードな題材のみを追いかける新聞記者の姿を想像したら、大きな間違いだ。実は、日本、中華圏そしてアジアの音楽や映画産業に詳しく、日・中・台・韓の芸能界の事情にも通じる。そう、ソフトなネタもお得意なのだ。ルックスも、写真を見ていただければわかるように、あのヨン様ことぺ・ヨンジュンに似ているとは思いませんか？
　その野嶋さんが、2007年、台北特派員となったのを機に、「故宮」というラビリンスに足を踏み入れた。中華圏の専門家として、美術品・文物を政治がどう利用したかという観点から、台湾、そして中国を眺めてみようと考えたのだ。赴任前から想を練り、台北に着くやすぐに取材を開始。任期の半ばの2009年1月末に、本書のおおよその構成について相談した。それからも、“戦争特派員”の行動力を駆使して取材が続く。北から、瀋陽、北京、京都、南京、上海、重慶、台北、香港、シンガポール……と、文字通りアジアを縦横に飛び回り、貴重なナマの証言を集め、故宮文物の軌跡をたどっていった。北京と台北――ふたつの都市に生き別れとなった「故宮」の過去を明らかにし、そして、いま起きつつある中台政治関係の変化が、将来、「ふたつの故宮」にどんな変化をもたらすかを探るために。
　その精力的取材が発掘したドラマの数々を、ぜひ読んでいただきたい。そう、野嶋氏の踏み入った「ふたつの故宮」は、紛うことなき「物語の宝庫」だった。